摘要：王文尧一通是清代题首为《于斯万年》的石碑，《重修夫子岩叙》碑文书录于其下：乐平仙游乡夫子岩，相传夫子至赵，经此遇雨，与门人晒书处。岩下有石洞，其外即晒书台。洞内塑先师，及四配像。奈年深日远，庙貌凋落。往来景仰者，披荒烟，揆蔓草，即觅一拜，瞻...
王文尧
一通是清代题首为《于斯万年》的石碑，《重修夫子岩叙》碑文书录于其下：
乐平仙游乡夫子岩，相传夫子至赵，经此遇雨，与门人晒书处。岩下有石洞，其外即晒书台。洞内塑先师，及四配像。奈年深日远，庙貌凋落。往来景仰者，披荒烟，揆蔓草，即觅一拜，瞻之所而不可得。其不至，日就湮没也，几希矣。
乾隆丁未，张振翼补博士弟子员。其父彤，早有更新意，而又苦独力难支也。延至嘉庆庚申，差役恍惚都人之整饬驲务者，偶憩岩下，悲圣像漂汨于风雨中，慨然有重修意而未遑也。迨县并入州，驲运宁息，都谋及于振翼。振翼不惜支费，会议重修，出疏募缘，终始经理。
凡乐善者，又共破悭囊，计得百余金。于是修抱厦一楹，洞口仍石迹，而筑月窟焉。即有疾风暴雨而圣像免浸剥矣。临河之驾，原在河东，而夫子未至晋。相传之语亦在传信传疑间。然以夫子之圣，春秋丁祀府州县属，人迹所到，文庙何处蔑有？又岂在至不至哉？行见东西之过斯地者，高山仰止，景行行止，即谓我夫子经此遇雨，与门人晒书于台上也。又奚不可？
工竣嘱余叙，余故叙其颠末以予之，且冀后人踵而等之也。
后学丁酉科举人王之翰熏沐谨撰
大清嘉庆八年(1803年)岁次癸亥六月上浣榖旦立
所谓的“月窟山”，大概就来自于此碑文吧？孔子“晒书台”的传说，大概率也源于此碑。但是，对于孔子及其门人来过此地，也只是基于传说。“临河之驾，原在河东，而夫子未至晋。”这样的历史定论，甚嚣尘上，理智处有一百个坚定不移。与夫子岩在此，眼见为实，言之凿凿，又情感上有千万个不舍。传闻定论与眼见现实，在这里再一次分裂，让人百思不得其解。
另一通为《题名》的石碑，我只看到了功德。正面是什么，我不知道。这么大的石碑，我一人真奈何不了。也许，这正是乔宇见过的元碑。但愿。
晒书台呢？我在这里没有找到。
乔宇说：“石刻纪至元，读之颇自讶。云圣西游时，过此留夙夜。”乔宇眼见的元代石刻，是不是晒书台上的石刻呢？我没有看到。孔子来过这里？一说是避雨过夜，一说是晒书于台，这些传闻皆不可信。莫说下面的松溪河水在春秋时期更是“奔浪绕其下”，暴风骤雨之时，河水更是猛涨，夫子及其门人，怎么会在涨水之时渡河登山呢？“涧道多佶曲，难若登泰华。”，即使书籍被淋湿，或是掉入河中，能不能追回来，然后再搬到此危岩上来晒？这从情理与逻辑上，都说不通，不可信。
就连乔宇老先生也说“孔辙想未经”，不是你以为你以为的就是你以为的！但是，“圣迹安敢诧？”虽然耳听是虚，可这脚底下手跟前眼睛里的“孔”，谁也不能否认，谁也不可抹杀，谁也不该歪曲吧？只是我没有看到乔宇见过的元代石刻。
新修的河渠旁，用砖石砌了一块板报栏，白底黑字，用毛笔书写了《夫子庙简介》，上书：
古传，春秋时期孔圣周游列国。渡河入晋，途径此地逢雨，川河暴涨，将所带书札行李冲入水中，幸被河湾村（今孔氏村）一村夫泅水捞出，晒于石畔，石上曾刻“晒书台”三字，后因破石开凿而毁。
当时，雨阻河拦，不能前行，圣人与书童在山腰岩洞避憩数日。有感于河湾村民敦厚朴实，仁可教化，遂将河湾村村名改为“孔子里”，直到上世纪三十年代才叫孔氏村，凡现存古碑，皆是此称。明、清时，地方官民曾在岩洞内修建夫子庙，以纪念圣人遗德，现今洞内仍有岩画碑刻，依稀可查可考。
农历丁酉年四月初二
这个简介，至少让我知道了晒书台原来是真的有，后来是真毁了。孔子真的路过这半山悬崖上的岩洞？避雨也好，晒书也罢，真的不足为信，这说服不了我。人家这么一说，我也就这么一听，呵呵一笑而过。只是晒书台上被毁掉的石刻纪录还有吗？
经过多方查找，我还是找到了摩崖石刻照片，并书录了碑记全文，竟然是宋代的摩崖石刻碑记：
大宋平定军乐平县仙游乡孔子村起三教社。纠首人：王道男、王信，社长：王弁、李端、王射、温友、赵广、陈金、王训、王亨、张开、耿象、曹凝、贾德、王昰、李式、张弍、耿宗、张用、赵友、郭俊、郝荣、韩俊、严保、王安、李宣、李元、王存、郑度、董德、赵清、李植、卑玘、杨氏，村人：杨显、耿新、耿琪、耿足、耿深、贾氏。愿皇帝万岁，重臣千秋，国泰民安。写自王亨。元佑七年（1092）壬申岁八月日记。
这很珍贵，毕竟是宋代的历史记录。
那时候，这里是大宋朝平定军的乐平县。那时候，这里是仙游乡，而不是现在的孔氏乡。那时候，这里还没有俗称的晒书台，而是叫“三教社”。可见夫子岩的称谓，来自乔宇。而晒书台的俗称，出自元朝。而称其为“三教社”的宋代石刻，幅广39厘米，高54厘米，岩质为青石，一直保存完好。直到修建水渠的时候，才被毁灭。
但是，此石刻所述千年之前的大宋朝，却有一个村，就叫孔子里。当时，孔子岩还叫三教社。而这三教社，正是由孔子里村的纠首社长乡民们建起来的。
当时的孔子里，现在叫孔氏村。当时的仙游乡，现在叫孔氏乡。当时的乐平县，现在叫昔阳县。当时的平定军，现在叫平定县。当时的三教社，乔宇称夫子岩，州志叫孔子岩，老百姓俗称之为晒书台。
沧海桑田，星移斗转，物是人非，世事变迁，唯一没变的，就是松溪河旁半山腰间孔山上的那个孔！
这应该就是一个标志，在向世人宣示：这就是孔！孔即本尊。天下有孔，皆出于此。有孔氏乡、孔氏村作注脚，天下孔氏，源出于此。而这个孔，也正是先师孔子的孔。
乔宇老先生闪烁其辞的咏叹，欲言又止。“北有孔子里，郊墟接桑柘。岩以夫子名，斯事无异差。乐平古晋疆，上党周流亚。……孔辙想未经，圣迹安敢诧？不然载籍中，遗漏耻游夏。”很显然，这夫子岩在乔宇眼中就是“圣迹”，怎么敢有一丝一毫的怀疑呢？而且，这样的“圣迹”，在“载籍”中，是不应该被遗漏的。遗漏了，那也是游历华夏大好河山历史文化的耻辱。至少在乔宇那里，是绝不允许犯这样的错误。
孔，在这里。孔，往北绕个弯，就应该是乔宇笔下的孔子里。
孔子里，孔子里，这难道是孔子故里吗？
这真是一个美不胜收的所在！
